《圣经》中最伟大的地方之一，就是里面没有一个“完美伟人”

圣经读起来可能让人感觉有点奇怪或困惑：有些象历史，但又夹杂着一点点神话；有些象神话，但是又不够“神”、“神”得不彻底。也就是说，这部作品叙述普通人的普通生活，偶尔有一点点神迹，但是，当你想把它当作一部神奇小说阅读的时候，它的神迹既稀少又过于平淡无奇。如果抱着猎奇的心读它，一定会大失所望。

然而，即便您调整了心态、降低了期望，当您试图将其视作一部英雄史诗来品读时，您仍然难以在其中找到那些半人半神般的伟大人物和传奇英雄，正如古希腊或中国文学作品中所描绘的那样。这在中国人看来好象有些难以理解，一部关乎人类历史的书，一个号称上帝拣选的民族，为什么在历中没有传奇英雄和伟人圣贤呢？

第一个问题暂且不提，不谈神不“神”，本文谈谈第二个问题，也就是谈圣经里的人为什么不“伟大”。

其实，圣经里没有伟大的人，这正是圣经的一个伟大之处。准确地说，圣经不塑造伟大的人。圣经不是一个描绘英雄的故事集，而是一个关于人性、人的缺陷和神恩典的记录，展示了人类的弱点和需要。

圣经大概描写了两类人，一类是上帝的敌人，即抵抗上帝的人，另一类是上帝的“家谱”，即属上帝、信仰上帝的人，即便是后者，即便是这些“正面人物”，在圣经作者的笔下，一个个也都充满了人性的缺点和过犯。

若是从世俗的角度来看，圣经中并不乏伟大的人物，他们有伟大的品格、伟大的行为和伟大功业。不仅对犹太人，而且对整个人类的历史都有极为深远的影响，比如，旧约的摩西和新约的保罗。

摩西，比孔子早于大概1000年，是犹太教的创始者和以色列人的民族领袖，他带领以色列人从埃及的奴役中获得自由，建立了以色列民族，为犹太民族的形成奠定了基础。而且，摩西制定的律法，为后世的法律思想奠定了基础，这些律法还在道德和哲学领域产生了举足轻重的作用，对人类文明的发展产生了不可磨灭的贡献。

保罗，新约圣经的重要人物，新约圣经27卷书，保罗一人写了13卷。保罗对基督教的贡献还不止于此，他还是基督教传播史上最重要的人物，因为他向非犹太人传播基督的福音，所以被奉为“外邦人的使徒”，欧洲社会的基督化，主要是保罗的功劳。在向欧洲传教过程中，他历尽艰难险阻，可谓是九死一生，最终使基督教在欧洲生根发芽，基督教本来是古罗马的异端，300年后逐渐成为罗马的国教。

然而，即便伟大如摩西和保罗者，圣经也如实地记录了他们的缺点和过犯。最初，当上帝委派摩西带领以色列人出埃及时，他曾多次推辞，且未能履行给孩子行割礼的义务，上帝曾一度要击杀摩西。在旷野中，因米利巴水事件，摩西违反了神的指示，用杖击打岩石，这个不当行为使他无法进入他为之奋斗四十年、心心念念的应许之地迦南。

上帝允许摩西可以到迦南边界的山上观望迦南，但却不允许他进入迦南地界。摩西曾把这件事讲给以色列人听，摩西说：

“那时我恳求耶和华说：‘主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有甚么神能像你行事，像你有大能的作为呢。求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’

“但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了、你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北、举目观望，因为你必不能过这约但河。

“你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去使他们承受你所要观看之地。

“后来，耶和华带带领摩西到了摩押平原毗斯迦山顶，并把迦南全地指出摩西看了。耶和华对摩西说：

‘这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许之地，说，‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。

然后摩西死在摩押地。摩西死的时候、虽然120岁了，但是“眼目没有昏花，精神没有衰败。”

耶和华不让摩西进入迦南地，尤其他说，“罢了，你不要向我再提这事。”这让我想起有关保罗的一件事，保罗曾三次向主耶稣祈求，去除他身上的刺，也同样未蒙允许。保罗在书信中向教会的基督徒说：

“我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。

“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。

“他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

保罗肉体中的这根刺是什么，有人说可能是“头痛、眼疾、癫痫或疾病的痛苦等”，但是根据上下文，这根刺应该主要指精神上、心理上的刺，也就是怕保罗“过于自高”的刺。结合保罗的经历，这根刺可能大概包括外邦人的逼迫、传统犹太人的陷害、假师傅的搅扰、主内肢体的误解和纷争乃至个人的软弱，进一步说，也就是他后面所说的“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦”。

耶稣基督不让这根刺从保罗身上去除，正是为了塑造与保守保罗，正是因为这样的刺，使保罗软弱变得刚强，困苦变得喜乐，自高变得谦卑，总之，就是为了让保罗变得合神心意，谨防他万成一个自高的人，一个伟大的人，一个万人膜拜的了不起的人。

实际上，保罗自从一开始被拣选，就是一个浑身是污点的人，他是狂热的犹太教徒、法利赛人，与基督为敌，积极地参与逼迫基督徒，甚至参与过杀人。所以，当保罗悔改跟从基督后，很多基督徒都不相信，也不接纳他。正如保罗自己所说的，“在罪人中我是个罪魁”：

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”

上帝不喜欢伟大的人，不拣选伟大的人，更不塑造完美的人、伟大的人。这是什么原理？因为耶稣说，“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

这段话的主旨是耶稣的降世和拯救世人的道理。由于每个人都有罪，都会面临死亡，因此每个人都需要得到拯救。然而，伟大的人、完美的人并不需要拯救，因为他们没有罪过，也不会死亡，可是，世上真有纯洁无瑕、永生不死的人吗？当然没有。不需要拯救，就是意味着那些被认为是伟人、完人的人实际上正是上帝所要弃绝的人。

圣经，让每个人都回归人的本相，目睹人性的本质。圣经中的正面人物并也非完美的英雄，而是真实的、有缺陷的人类。圣经通过他们的生命历程向我们传达，即使那最“伟大”的人也会犯错、犯罪，也有着有诸多的缺点和不足，并且需要在改变和成长中寻求真理和神的恩典。

圣经不是以赞美人类的完美来吸引我们，而是以展现人类的缺陷和需要来吸引我们和触动我们的内心。它让人认识到人类以及自己的本来面目，这正是其伟大之处所在。