重估历史：九大史观原则与文明评判标尺

一、反对进步主义史观

反对一种线性进步史观，反对马克思主义五种社会形态理论。

二、反对马克思主义历史观

反对它用生产力、生产关系、阶级斗争和经济利益解释历史，把宗教、思想、道德、信仰、政治传统与个人选择压缩为经济基础的附属物。

反对它的几个核心预设：经济决定论、阶级斗争史观、生产力决定社会形态、社会发展五阶段论、资本主义必然被社会主义取代、殖民主义主要等于资本扩张、宗教主要是统治工具、历史中的政治、宗教和文化最终都归结为经济利益。这些预设过度简化了历史，表现出无知、肤浅甚至邪恶。

三、反革命史观（反对革命崇拜）

现代历史叙事（尤其是以马克思主义作为指导思想的国家）对“革命”长期存在道德偏爱。法国大革命、1848年革命、巴黎公社、俄国革命、中国革命以及大量20世纪民族解放革命运动，经常被赋予天然的进步色彩。其基本故事结构是：被压迫者反抗压迫者，所以革命具有道德正当性。本人反对这种革命史观。

四、反乌托邦主义和共产主义

反对追求完美社会的理想主义——乌托邦思想和共产主义。本人把以下思想视为具有共同精神结构：雅各宾主义；共产主义；社会主义；各种“新人”改造计划；高度理性主义社会工程；左派思维；某些激进进步主义政治实验。

五、反对理性主义，重新评价启蒙运动

本项目主要反对理性的自负，反对相信人的理性能够脱离传统、宗教、经验和历史积累，重新设计整个社会。

六、反对多元文化和文化相对主义

反对文化相对主义和多元主义。本人认为：文明可以比较，制度可以评价，文化也可以批判；认为文化、文明有先进与落后之分，反对落后，支持先进。本人赞同和支持西方文明（核心是基于英美传统的基督教保守主义社会的文明），反对和批判东方文明、儒家文明、伊斯兰教文明、印度文明。

七、反对全球主义和左派的全球化，支持特朗普共和党政府的反移民政策

反对一种没有边界的全球主义观念，反对基督教社会（即欧美国家）不加分别地接纳外邦人与异教文明，反对左翼人士和民主党接纳没有归化的中东难民、中东移民、拉美移民、中国移民、印度和东南亚移民。

八、支持与认同“西方中心论”

九、本人认为殖民活动本质上是人类文明的扩展

反对“殖民主义＝侵略、掠夺和压迫”的简单公式。赞同殖民的价值：全球贸易网络；现代航运；现代国家制度；普通法或大陆法体系；现代教育；基础设施；公共卫生；科学知识；近代医学；现代行政管理；印刷与文字教育；以及基督教信仰。本人认为应重估殖民，恢复殖民的名誉，应给殖民取一个正面的概念，认为殖民本质是文明的扩展，是造福世界的行动，它为落后国家和地区带来了文明之光。

十、反对受害者身份自动获得历史正确性，反“受害者中心史观”

现代历史叙事中经常存在一种“受害者中心论”，被征服者往往自动获得道德正当性，弱者往往自动被视为正确，少数群体的叙事有时被认为比多数群体更具有天然真实性。本人认为，历史不能按照身份判断真假，并且认为，落后往往伴随着邪恶，并不能以不加区别的盲目的同情来给予支持。

十一、认为应该重新评价中世纪

反对“黑暗中世纪”的观念和说法，认为中世纪欧洲孕育和保存了：大学；经院哲学；罗马法复兴；教会法；自治城市；商业制度；银行制度；议会传统；哥特建筑；医院；修道院知识传统；现代科学的重要思想前提。肯定中世纪基督教文明的历史贡献。

十二、坚持和认同神学历史观

历史不仅可以从政治、经济、军事和制度层面理解，也可以从神学层面思考。历史有目的、有方向，那就是上帝意志不断实现的历史，最终指向神的荣耀与永恒救赎的成全。

本项目是基督教信仰体系下的历史认知，以上帝意志为历史绝对主宰，认为人类进程是神预定的救赎计划的展开。决定世俗世界历史的变化和走向的，低处有魔鬼的意志，高处有上帝的意志，最终上帝意志会战胜魔鬼的意志。

本专题认为人类的两次世界大战实质是人类悖逆上帝的严重后果，欧洲近代以来的理性主义、人本主义、进化论、无神论和唯物主义等思想，反映欧洲社会信仰的衰弱，在远离上帝后，人性的恶与骄傲就会膨胀，因此导致两次世界大战。

可以从圣经理解历史中的普遍规律：罪会带来后果；傲慢会导致败坏；权力需要约束；人无法自己创造天堂；远离信仰可能导致精神与道德秩序瓦解。但不应把有限的人类判断冒充为上帝对具体事件的直接宣判。

重估历史采用“两层表达”。对于普通公众文章：主要通过历史事实、制度分析、文明比较来论证。对于专门的“神学历史观”文章，或者特别提出了宗教分析或宗教观点时，再进入更深层、更专业的神学分析。

十三、反对“人民万岁”

马克思主义和中共意识形态总是无限赞美人民、赞美集体，实际上人民本身并不意味天然正义和正确。单个人有人性的问题，集体的人更可能是乌合之众从而更具有且放大了人性的问题。另外，人民万岁说本质是讨好和献媚人民，为的是奴役作铺垫。

十四、坚持西方保守主义

保守主义历史观首先来自对人的认识。人不是完美的，人具有理性，但理性有限。人具有道德能力，也具有自私、傲慢、贪婪与权力欲。因此，成熟文明的重要任务不是创造完美人，而是限制不完美的人能够造成的伤害。

这一思想意味着：重视法治；重视分权；重视制度约束；重视传统；重视经验；重视社会自发秩序；重视家庭；重视宗教；警惕集权；警惕革命；警惕乌托邦；警惕权力以崇高理想之名无限扩张。

历史研究因此不只是问：一个思想的目标是什么？还必须问：它在人性真实条件下会产生什么结果？